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Novidades & destaques editoriais no Pátio

2011-10-08T18:36:00.005+01:00

MARQUESA DE ALORNA, Maria João Lopo de Carvalho

Marquesa de Alorna, Senhora do Mundo é uma história de amor à Liberdade e de amor a Portugal. A história de uma mulher apaixonada, rebelde, determinada e sonhadora que nunca desistiu de tentar ganhar asas em céus improváveis, como a estrela que, em pequena, via cruzar a noite.
Oficina do Livro, 19.90€

A JESUÍTA DE LISBOA, Titus Muller

Antero Moreira de Mendonça odeia os Jesuítas. Quando em 1755 um terramoto de proporções bíblicas arrasa a cidade de Lisboa e os Jesuítas pregam publicamente a fúria de Deus, o jovem entusiasta das ciências naturais vê chegada a oportunidade de se vingar da Companhia de Jesus.
Casa das Letras, 19.00€

A MENINA DA RÁDIO, Rute Silva Correia

Maria Eugénia foi actriz e cançonetista. Aos 16 anos, sem nunca ter representado nem cantado em público, protagonizou a primeira de seis longas-metragens que viriam a constituir a sua breve mas intensa vida artística. Dois desses filmes, A Menina da Rádio e O Leão da Estrela, estão entre os clássicos mais amados do cinema português.
Oficina do Livro, 23.90€

HUGO E EU E AS MANGAS DE MARTE, Richard Zimler

Um livro sobre um período muito delicado da história recente de Portugal, o da descolonização, e suas consequências, a partir dos olhos da infância, escrito por um autor de excelência e ilustrado com cor e emoção por Bernardo Carvalho.
Editorial Caminho, 12.00€

BIOGRAFIA DE LISBOA, Magda Pinheiro

A história de uma cidade tem gente, cheiros, comércio, cercos e pestes, revoluções e invasões, batalhas, conquistas e derrotas, casas e mosteiros, evolução urbanística, ruas, lendas, mistérios, momentos de lazer e desporto, cafés, festas urbanas e tradições, alegrias e sofrimento. Tal como num ser vivo, tudo isto cabe na vida, na história, na biografia de Lisboa.
Esfera dos Livros, 26.00€

MULHERES DE DITADORES, Diane Ducret

Diane Ducret relata em detalhe os momentos, as estratégias de sedução, os casos amorosos, as intervenções políticas e os destinos diversos, ocasionalmente trágicos, das mulheres que cruzaram o caminho ou passaram pelo leito de Lenine, Mussolini, Estaline, Hitler, Salazar, Mao, Ceausescu, Bokassa.
Casa das Letras, 19.90€

GUERREIRO VERDE, Filipe Garcia

Quando entrou na Greenpeace a vida de Manuel Pinto mudou. Começou por ajudar na manutenção dos barcos e chegou a responsável internacional pela coordenação da frota. Foi agredido e preso, protestou contra os ensaios nucleares em Muroroa, combateu os alimentos transgénicos em Lisboa e passou três anos entre índios e perigosos madeireiros na selva amazónica.
Livros d'Hoje, 12.95€

O DESENVOLVIMENTO DA CRIANÇA, Desmond Morris

Este livro explora o mundo das crianças dos 2 aos 5 anos, quando começam a trilhar a longa estrada da independência. Nestes primeiros anos, a sua capacidade de aprendizagem e entusiasmo são ímpares, e este guia contém uma vasta informação sobre todos os aspectos do seu desenvolvimento, desde padrões de crescimento, comportamento social e emocional, às capacidades físicas e cognitivas.
Arte Plural Edições, 27.50€

MANUAL DE SOBREVIVÊNCIA DO ADVOGADO, Diogo Leite Campos

Este livro aborda questões cruciais para quem seguiu a advocacia como carreira e vocação. Desde a maestria da técnica e do profundo conhecimento das leis à presença da ética em qualquer julgamento, o presente livro traz dicas essenciais para conduzir a sua carreira ao sucesso e tornar-se num advogado de excelência.
Matéria Prima, 14.00€

COMO OS POLÍTICOS ENRIQUECEM EM PORTUGAL, António Sérgio Azenha

Os ministros e secretários de Estado em Portugal ganham menos de 6.000€ mensais. Mas depois de saírem do Governo, muitos passam para empresas tuteladas pelo Estado onde os salários duplicam, triplicam, quadruplicam... Essa transferência milionária dos políticos para a esfera empresarial é legal. Mas será eticamente correcta?
Lua de Papel, 14.40€

A ARTE DO INCONFORMISMO, Chris Guillebeau

Para ganhar a vida, não é preciso deixar de viver. Este livro desafia as ideias preconcebidas que temos acerca do trabalho e da vida e oferece as ferramentas necessárias para construir uma experiência radical de satisfação pessoal e profissional, através de formas criativas de ser auto-sustentável, de forma a viver e trabalhar com espírito de aventura.
Pergaminho, 13.90€

CARTA A UM JOVEM POLÍTICO, Fernando Henrique Cardoso

Sobre este livro, subtitulado “Para construir um país melhor”, o antigo Presidente do Brasil diz:”Nestas cartas procurei dividir com o leitor, especialmente os mais jovens, experiências que vivi em meus vinte e sete anos de política, lições que aprendi dentro e fora do governo e conhecimentos que fui adquirindo ao longo da vida.”
D. Quixote, 18.00€.

2011-10-04T14:42:00.002+01:00

3ª f 23 de Set, 18h - Conversas de Fim de Tarde com DANIEL SAMPAIO

2011-08-29T00:28:00.000+01:00

“Da Família”, “Da Escola”, “Da família e da Escola” e “Compromisso” são os 4 capítulos do novo livro de Daniel Sampaio - "Da Família, Da Escola, e umas quantas coisas mais" - que serão o ponto de partida para estas “Conversas de Fim de Tarde” no Pátio de Letras.

Sáb. 10 Set, 18h: MIGUEL REAL apresenta o seu novo romancena Leya no Pátio

2011-08-29T00:02:00.003+01:00

Lançamento de "A Guerra dos Mascates", ed. Dom Quixote, no prelo, o novo romance do filósofo e historiador Miguel Real, que evoca "O Amor romântico e ódio colectivo" num confronto entre aristocratas e pequenos comerciantes que mobilizou a totalidade da população das cidades de Recife e Olinda no século XVIII.

Miguel Real

é o pseudónimo literário de Luís Martins, ecritor, ensaísta, nascido em Lisboa, em 1953 e sintrense por adopção.

Licenciado em Filosofia pela Universidade de Lisboa e Mestre em Estudos Portugueses, pela Universidade Aberta, com uma tese sobre Eduardo Lourenço.

Miguel Real é professor de filosofia no ensino secundário e colaborador permanente do Jornal de Letras, onde faz crítica literária.

Da sua obra fazem parte o ensaio, o romance, o teatro e a filosofia.

No ensaio destacou-se com «Narração, Maravilhoso, Trágico e Sagrado em "Memorial do Convento" de José Saramago» (1995), «Portugal - Ser e Representação» (1998, Prémio Revelação de Ensaio Literário da Associação Portuguesa de Escritores 1995), «Padre António Vieira e o Ano de 1666» (1999), «A Geração de 90 - Romance e Sociedade no Portugal Contemporâneo» (2001), «Eduardo Lourenço - Os Anos de Formação: 1945-1958» (2003), «O Marquês de Pombal e a Cultura Portuguesa» (2005), «O Último Eça» (2006) e «Agostinho da Silva e a Cultura Portuguesa» (2007).

Na ficção distinguiu-se com «A Visão de Túndalo por Eça de Queirós» (2000, Prémio Ler/Círculo de Leitores 1999), «As Memórias de Branca Dias» (2003), «A Voz da Terra» (2005, Prémio Fernando Namora da Sociedade Estoril Sol 2006), «O Último Negreiro» (2006) e «O Último Minuto na Vida de S.» (2007). Em 2008, ano do 400º aniversário do nascimento do Padre António Vieira, editou «O Sal da Terra», romance sobre o imortal escritor, eclesiástico e diplomata. Em 2009 publicou o romance "A Ministra".

No drama, e juntamente com Filomena Oliveira, escreveu, entre outras, as peças «Os Patriotas» (2001), «O Umbigo de Régio» (2003), «Liberdade, Liberdade» (2004) e «1755 - O Grande Terramoto» (2006) - todas levadas à cena em teatros de Lisboa ou arredores.

2ª f dia 18/7, às 22h: Miguel Martins - New Trioing JAZZ

2011-07-18T01:23:00.001+01:00

Miguel Martins - guitarra eléctrica

João Melro - bateria

Luis Henrique - baixo

e ...mais um convidado surpresa

org: opatio@bar; entrada: 3 €

3ª f 19/7, 22h: "Cordas à Conversa com..." João Cuña e Ricardo Fonseca

2011-07-18T01:18:00.001+01:00

Duo multi-instrumentalista que explora as diferentes sonoridades dos diversos cordofones, das guitarras acústicas e da guitarra portuguesa e Portuguesa MIDI, estabelecendo um diálogo em palco nos diversos estilos musicais, com temas originais e de outros compositores. Música instrumental com a fusão de diversos estilos: Tradicional, Jazz, Fado, Bossa, Blues, Latin Jazz.

http://www.facebook.com/cordasaconversa

João Cuña: Guitarra Portuguesa, Guitarra Portuguesa MIDI, Guitarra acústica

Autodidacta desde os 14 anos, tocou em diversos projectos musicais, sendo de destacar os Projectos "Las Guitarras Locas" e "Amar Guitarra" com dois CDs editados em 2002 e 2007.

Formador em Novas tecnologias aplicadas à Guitarra (workshops em 2007, 2008 e 2009); professor de Guitarra acústica, eléctrica e Guitarra Portuguesa.

Autor e gestor do site www.guitarraportuguesa.com (maior comunidade on-line dedicada à Guitarra Portuguesa, fundada em 2007);

Director artístico e criador do "Festival da Guitarra Portuguesa - Algarve 2010" e Presidente da "Associação Guitarra Portuguesa com Futuro"

Exerceu actividades como Consultor para a Direcção Regional da Cultura do Algarve e Instituto das Artes, na Área da Música.

Ricardo Fonseca: Viola Campaniça, Cavaquinho, Viola Amarantina, Viola Beiroa,

Bandolim, Guitarra clássica

Auto didacta de formação toca guitarra clássica e eléctrica desde os 13 anos tendo começado a dar espectáculos aos 17 anos de idade.

No início da década de 90 inicia vários projectos de carácter alternativo em Almada tais como Big flower mind, Last Hope ou Saint Nicholas Farm onde explora todo o tipo de sonoridades na guitarra eléctrica.

No ano 2000 inicia um trabalho de estudo e dedicação ao Bandolim, ao Cavaquinho e às violas portuguesas (Amarantina, Beiroa, Braguesa, Campaniça, Toeira e Viola da Terra), começando a acompanhar projectos tradicionais como os Deambulando, altura em que realiza uma workshop com o guitarrista Nuno Rebelo e outra com o contrabaixista José Eduardo e tem aulas com o guitarrista Filipe Mendes.

Em 2002 conhece o cantor Francisco Naia com quem toca guitarra clássica e viola campaniça desde então tendo realizado arranjos, e co-produzido o seu último álbum "DE SOL A SUL" em parceria com o Nuno Faria.

Actualmente continua a dar espectáculos de vários géneros musicais e a realizar trabalhos de divulgação dos Cordofones Portugueses. A nível de formação neste momento está a ter aulas com o Guitarrista e Compositor Fernando Lobo.

org: opatio@bar; entrada: 3 €

“Juventude com Futuro é com a Constituição do presente!”

2011-07-09T02:29:00.000+01:00

A "Plataforma do 35º Aniversário da Constituição da República Portuguesa (CRP)" está a preparar uma Sessão no Pátio de Letras em Faro, para o dia 13 de Julho, pelas 21h30.

O título do Manifesto, que deu início à plataforma (ver abaixo), será o mote para um debate que contará com a participação de dois convidados « Mário Cunha - Jurista e Ana Sofia - Plataforma», mas que pretende contar com a participação do público presente.

Participa, vem conhecer melhor a tua Constituição.

A Direcção da ARCM

Manifesto

“Juventude com Futuro é com a Constituição do presente!”

Ao longo das últimas décadas a situação da juventude portuguesa vem-se degradando e tornando cada vez mais dificil a vida de cada jovem. Exemplos não faltam: são os obstáculos ao acesso e frequência da educação que se multiplicam; são o desemprego e a precariedade a aumentar em flecha; é o acesso à habitação (para arrendar ou comprar) que é quase uma miragem; é a cultura que cada vez mais é um privilégio de alguns; é o desporto que cada vez menos podem praticar; é o nosso país metido e comprometido com as guerras e ocupações que destroem milhares de vidas por todo o mundo; e, cada vez mais, são crescentes os atropelos às liberdades e garantias de expressão e de associação.

Muitas vezes se diz que esta é uma situação inevitável e que não há alternativa a este caminho – que não nos resta senão aceitá-lo. No entanto, nós, jovens portugueses, sabemos que não é assim; sabemos que os problemas que sentimos na pele todos os dias têm responsáveis e são resultado de políticas que preferem privilegiar os interesses de alguns em detrimento do interesse e dos direitos de todos.

De facto, as leis e as medidas que se vêm aprovando ao longo das últimas décadas são praticamente todas de ataque aos direitos da juventude e, muitas delas, são até contrárias ao que vem inscrito na Lei Fundamental do nosso país, a Constituição da República Portuguesa (CRP), em geral, e no artigo 70 que é particularmente dedicado à protecção dos direitos dos jovens – como diz o próprio “Os jovens gozam de protecção especial para efectivação dos seus direitos económicos, sociais e culturais, nomeadamente: a) No ensino, na formação profissional e na cultura; b) No acesso ao primeiro emprego, no trabalho e na segurança social; c) No acesso à habitação; d) Na educação física e no desporto; e) No aproveitamento dos tempos livres”. Ora se assim é, porque é que vão acabar com o desporto escolar? Porque é que há milhares de jovens a abandonar o Ensino Superior todos os anos? Porque é que acabaram com o incentivo ao arrendamento jovem e o crédito bonificado? Porque é que há mais de meio milhão de jovens em situação de trabalho precário?

Por isto, neste ano em que se comemoram os 35 anos da aprovação da CRP exigimos que esta se cumpra e efective para que os jovens e todos os portugueses possam ter uma vida melhor, de realização pessoal e colectiva. Acreditamos e defendemos que o 25 de Abril é um momento marcante da história do nosso país e que não pode ser apenas uma memória longínqua e, por isso, continuaremos a lutar porque se cumpra o que a Revolução dos Cravos nos trouxe e que está, em boa parte, ainda inscrito na CRP, certos e seguros que só isso pode garantir um rumo de progresso e desenvolvimento ao nosso país!

Leituras Perniciosas: Poesia e Óptica

2011-06-19T17:08:00.005+01:00

A edição de Junho do ciclo de poesia e arte "Leituras Perniciosas", que acontece na última sexta-feira de cada mês na Livraria Pátio de Letras, conta com José Jesus e David Bastos, e decorre sob o tema "Poesia & Óptica: A Câmara naufragada de Arno Zado". A sessão acontece a 24 de Junho às 22h, e a entrada é livre.

Sobre o ciclo

As “Leituras Perniciosas”, consistem num serão de poesia e leituras, em que a poesia tem tido lugar de destaque, que pretende divulgar poetas e escritores da região, preferencialmente os menos conhecidos, quer pela sua juventude, quer por não terem obra publicada.
As sessões são normalmente acompanhadas de música, imagens ou outro tipo de performance artística. A organização é de Joaquim Morgado e Pátio de Letras.

Lançamento "Entre as Cidades e a Serra" seguido de debate

2011-06-10T21:38:00.002+01:00

Na segunda-feira, 13 de Junho, às 18h00, vai ter lugar na Livraria Pátio de Letras o lançamento do livro "Entre as Cidades e a Serra: Mobilidades, Capital Social e Associativismo no Interior Algarvio".
A obra, com a chancela da editora Mundos Sociais, é organizada por Renato Miguel do Carmo, e será apresentada pelo Reitor da Universidade do Algarve (UAlg), João Guerreiro, e por Alberto Melo, docente da UAlg e co-fundador da Associação In-Loco.
De seguida haverá um debate sobre os temas analisados no livro, com moderação de José São José, docente do Departamento de Sociologia da UAlg.

2011-05-31T01:01:00.002+01:00

texto do Dr. Valério Bexiga de apresentação do livro "Da minha Janela Afora pela Janela de Mim Adentro"

2011-05-23T12:20:00.002+01:00

Aqui fica o texto com que, aproximadamente, o Dr. Valério Bexiga apresentou o livro de poesia "Da Minha Janela Afora Pela Janela de Mim Adentro" de Sérgio Matos.

Meus Amigos:

Aí pelo meio da primeira metade do século passado, tiveram participação num processo judicial os dois expoentes da medicina e da advocacia portuguesas: O Professor Egas Moniz e o dr. Ramada Curto, aquele como perito, este como mandatário de parte.
Na prestação de esclarecimentos sobre a perícia, o advogado introduziu uma pergunta de clarificação com a seguinte frase: “Esclareça-me cá, senhor Professor, que eu de medicina percebo pouco …”
A pontos tais o Egas Moniz, empertigado, rompeu com uma intermissão: “De medicina percebe pouco, alto lá?! O senhor de medicina não percebe nada! Quem percebe um pouco de medicina sou eu!”
Esta história dá o mote para introduzir uma outra, da Antiguidade, respeitante a Alexandre Magno e ao seu cavalo, Bucéfalo:
O Alexandre tinha mandado pintar um retrato do cavalo ao mais afamado pintor da sua época: Apeles.
Apresentada a obra, o General não se agradou dela. Seguiu-se uma controvérsia entre os dois e, como meio de tira-teimas, trouxe-se o modelo para comparar com o retrato.
À vista da pintura, o cavalo, ou por aprazimento de ver o dono, ou porque lhe cheirou a égua (que, a seu aprecio, valia mais que o dono) relinchou enfaticamente.
Este relinchado foi tomado, pelo Alexandre e pelo Apeles, como uma manifestação de agrado do cavalo pela visão do seu retrato, o que levou o pintor a observar: “Afinal, o teu cavalo percebe mais de pintura do que tu!”

Fui incumbido de comentar uma obra do poeta que me ladeia e trouxe à colação estas histórias para significar — a fim de não criar falsas expectativas — que eu percebo tanto de poesia como o Ramada Curto percebia de medicina e menos que o cavalo do Alexandre percebia de pintura.
Nesta congeminência, surge a pergunta: “Então, se assim te julgas, por que te afuturaste a falar sobre o que não percebes?
Todos temos momentos de fraqueza na vida e eu tive a noção da pertinência da questão. Acontece que a pessoa amoldada para o desempenho da tarefa, o meu colega e amigo dr. Fernando da Cruz Cabrita, poeta laureado cá dentro e lá fora, apresenta, a esta hora, um livro seu em Vila Real de Santo, razão por que está impedido de “tirar de mim este cálice”.

Fechada a introdução, vamos ao livro. E, no livro, para efeitos de arrumação metodológica, distingo a forma do fundo.

Quanto à forma, o primeiro elogio vai para a versatilidade da linguagem. Cada figurante utiliza o léxico próprio do seu estado, grei, ou profissão: o calão do toxidependente, o linguajar do montanheiro (homem do barrocal) a gíria do marracho (homem do mar), o paleio hiperbólico do bufarinheiro de feira (que dispensa o autor de versejar o político) conferem uma polivalência vocabular à obra que a perpassa de capa a capa.
Mesmo quando não tem de vestir a pele de alguém, o léxico é rico e variado, frequentemente, pouco correntio, e, vez a vez, rebuscado — o que se toma à conta da necessidade de rimar.
A rítmica é formalmente perfeita e o verso obedece aos cânones de métrica e acento.

Quanto ao fundo, há mais a dizer.
E a primeira coisa é que à frente da janela do poeta passa o pequeno e o grande, passa o rico e o pobre, passa o ébrio e o sóbrio. Isto é: passa a gente, a sub-gente e a sobre-gente. Passa o Mundo, passa a Vida.
Poderia dizer-se que é uma janela privilegiada, mas o privilégio não está na janela, está nos olhos que estão por detrás dela.
Olhos que não vêem só as formas, os arquétipos. Divisam, também, os fundos, sondam sentimentos, perscrutam almas.
Como num auto de Gil Vicente, as figuras entram em cena, representam o seu papel, e saem de palco, dando a deixa a outro “actor”. A representação pode ser cómica, ou trágica, mas os personagens são sempre autênticos, sempre verdadeiros, porque a verdade não quer disfarces.

Meus amigos:
Até à chamada terceira idade, o Homem pensa para a frente, procura o futuro; a partir dela, pensa para trás, exalta o passado, embevecido na fanfarronice dos seus êxitos pessoais ou na pretensa desdita da substituição dos antigos costumes e valores morais pelos de um Mundo que já não é o seu.
Perante este quadro, poderão avaliar com que emoção eu vejo passar, sob os meus olhos, o Cuco das Medalhas, o Chico das Martelacas, o Manuel Bigodes dos Sorvetes, o Coelho das Facas, o Pavão da Barbearia, figuras típicas de quando a cidade era, sociologicamente, uma aldeia (onde não havia desconhecidos) e que não foram substituídas, nem o serão, pelo cosmopolitismo que lhe adveio e, agora, a caracteriza.
Mas os figurantes não são, apenas, os individualizados: o poeta aproveita o pano de fundo da feira do Carmo para retratar, não já indivíduos, mas grupos conexionados por características de estado, sexo, idade ou profissão. E, destes, representam função histórico-pedagógica os das profissões, entretanto, extintas: aguadeiro, chapeleiro, canastreiro, leiteira, alfaiate, lavadeira …

Comecei com duas alegorias e termino com uma terceira:
Américo Tomás foi um Chefe de Estado português com patente de Almirante e cultura de Marujo (sem desprimor … para os marujos). O seu pendor (nas intermitências deixadas por caçadas de perdizes e mordomias) ia para festanças e foguetadas. No rescaldo de uma das inúmeras homenagens que lhe renderam, um jornalista pediu-lhe a expressão da sua sensibilidade relativamente à consagração que acabava de lhe ser feita, ao que o Presidente da Ditadura respondeu: “para caracterizar esta homenagem, só tenho um adjectivo — gostei!”
Para caracterizar o meu aprecio em relação ao livro que, ora, se lança, eu invoco o “adjectivo” do Américo Tomás.
Obrigado.

2011-05-12T00:02:00.000+01:00

GAR ALGARVE (promotores Manif de 12/3 "Geração à Rasca" - Algarve): Conf. Imprensa 12/4, 15h

2011-04-10T00:57:00.001+01:00

Os promotores da manifestação “geração à rasca” de dia 12 de Março de 2011 realizada em Faro, convidam os meios de comunicação social a estarem presentes no dia 12 de Abril de 2011 na esplanada do Pátio de Letras”, em Faro, pelas 15h00, onde iremos realizar uma conferência de imprensa e onde serão apresentados projectos futuros deste movimento, bem como,esclarecimentos de quaisquer dúvidas existentes.

Aguardamos a vossa confirmação para o email gar.algarve@gmail.com para que possamos iniciar a conferência de imprensa quando todos os meios de comunicação social estiverem presentes.

2011-04-03T12:20:00.001+01:00

Apresentação da exposição fotográfica de Suzanne Guerreiro, a 26 de Setembro de 2009.

2011-04-02T14:46:00.002+01:00

“A fábrica”: da sua apropriação e referência identitária à reinvenção das memórias colectivas do lugar

por Vanessa Duarte de Sousa, Doutoranda em Cidades e Culturas Urbanas – Centro de Estudos Sociais/ Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra; Bolseira da Fundação para a Ciência e Tecnologia

Ao aceitar o desafio para comentar esta exposição, deparamo-nos com duas dificuldades. Por um lado, não dispomos de qualquer especialização na área das artes. Por outro, registamos iguais fragilidades ao nível do conhecimento específico técnico sobre fotografia.

Entendemos a proposta de discussão desta exposição olhando para as fotografias como dados, ou seja como material passível de tratamento para produção do conhecimento.

Olhámos para as fotografias apresentadas, a partir de duas dimensões sociológicas fundamentais: a dimensão territorial e a dimensão política.

Ao nível da dimensão territorial um primeiro olhar sobre as fotografias poderia levar-nos a dizer, de um modo descontextualizado que se tratam de imagens sobre espaços vazios – de gente e de funções. Lugar de passagem para uns, lugar de observação para outros, e ainda quiçá, lugar de refúgio para uns outros tantos.

Entre «amigos», diríamos que se tratam de «fotografias bonitas, que revelam a sensibilidade da fotógrafa ao dar enfoque a alguns ângulos do espaço em concreto, etc… sobre uma fábrica vazia… que fechou como tantas outras»… E sobre a fábrica fechada no meio da serra ainda acrescentaríamos: «Temos pena!!! É o caminho da competitividade, da mudança dos tempos, etc., etc.»

Estaríamos aqui perante um desvio de olhar, como Augé (1994) retrata, ou seja, aquele espaço desqualificado pelo olhar dos indivíduos. Hoje olhamos sempre para um espaço com uma classificação qualquer – espaço de lazer, espaço turístico, espaço de serviços, espaço residencial. Esta fábrica, situa-se no que o próprio autor denomina de «não-lugar», uma figura retórica utilizada para um espaço que não tem qualquer classificação específica e que serve apenas de passagem.

Um olhar mais aprofundado, centrado na análise da relação dos modos de vida com aquele território em que se enquadra esta fábrica, leva-nos a ver estas imagens de forma diferente.

Construímos um imaginário que medeia a relação entre o que foi e o que é hoje a fábrica. E se hoje pode ser esse espaço vazio, a leitura sobre a sua história permite-nos transformá-la em espaço de memórias.

Visualizamos gentes a laborar, mesmo que não saibamos em quê. Ouvimos conversas, mesmo que não percebamos do que se tratam. Sentimos movimento. Vemos hierarquias, funções diferenciadas entre os vários trabalhadores presentes. Percebemos estratégias de sobrevivência…

Obviamente que esta é uma leitura imaginária. É uma leitura centrada no que podemos pensar sobre aquilo que não vemos no imediato, mas que a fábrica transporta como lugar que um dia teve uma utilização específica, que permitiu ocupar pessoas, que apoiou decerto na manutenção e fixação das gentes naquele território.

Do primeiro contacto com a Suzanne, apercebemo-nos da dificuldade de reconstrução dessas memórias. As gentes que aquela fábrica uniu, dividiram-se, já não estão mais presentes, decerto algumas até já faleceram.

Construiu-se o vazio da própria memória. Esvazia-se o presente, pelo facto de apenas se contemplar o futuro. Mas com isto não queremos dizer que essa não seja passível de reabilitar.

É bastante provável que um trabalho de pesquisa mais aprofundado nos levasse a reconstruir a história daquele espaço, seja pela procura de ex-trabalhadores ou seus descendentes, como através da pesquisa de documentos. O início deste trabalho já foi desenvolvido pela própria Suzanne, como ela própria terá oportunidade de referir.

O contemplar do futuro remete-nos para a segunda dimensão que propusemos no início, ou seja, a dimensão política. A primeira questão que se coloca a alguém que se preocupa com o território é: e que futuro para aquela fábrica?

Equacionamos a reflexão desse futuro por relação à memória dos espaços. A este respeito, podemos ter pelo menos 3 opções:

- A reabilitação das memórias

- O depositório das memórias

- A ruptura com as memórias.

Em relação à reabilitação das memória podemos procurar um futuro partindo da proposta que fizemos sobre a pesquisa acerca das funções específicas daquele espaço, sobre a sua relação com as pessoas do território, etc.

A partir daí é possível redesenhar aquele espaço, mesmo que com outras funções, mas que permitam ligar o passado ao futuro. Que possibilite a preservação das memórias a par com uma vivência do espaço que o torne apropriável por diferentes grupos sociais, para cumprir diferentes objectivos.

Se ao nível da arquitectura e design do lugar esta opção não parece difícil de construir, a forma como se captam gentes para estes espaços já pode ser mais complexa.

Gostaríamos de dar dois exemplos, um em Portugal, outro em Itália. No primeiro caso a abordagem será centrada no conteúdo da intervenção, no segundo a reflexão será tomada por relação ao processo.

Vejamos o caso da Fábrica da Pólvora em Barcarena, Oeiras. Trata-se de um espaço que foi adquirido pela Câmara Municipal de Oeiras, que posteriormente o transformou em núcleo cultural. Hoje compõe-se do museu da pólvora, a par com espaço de restaurante e bar, espaço para realização de espectáculos ao ar livre, espaços de lazer e galeria de arte/ Centro de Experimentação Artística. Situada numa zona relativamente periférica aos principais núcleos habitacionais, de lazer e de serviços do concelho de Oeiras, a Fábrica transformou-se num espaço com vida, com gentes de diferentes idades e de diferentes espectros sociais.

Atentemos ao segundo caso, a ex- Fonderie (ex- Fundição) em Modena. Trata-se de uma cidade onde é implementado o orçamento participativo, ou seja, em que o orçamento municipal é discutido com os próprios cidadãos locais. Aproveitando o potencial da participação, resolveram tornar participado o projecto de reabilitação dessa antiga fábrica. Para tal foram seleccionados cidadãos do município, a partir de entrevistas. Esses fizerem parte de uma primeira reunião comunitária, com o objectivo de apresentar o processo. Seguiu-se a formação de facilitadores das reuniões futuras que iriam ser realizadas com o intuito de discutir o futuro da Fundição. Numa fase de exploração do terreno, estes participantes locais foram convidados a visitar a ex-Fundição, ao que se seguiu um Banco de Ideias – em que as pessoas deram sugestões para aquele espaço. A partir dessas ideias sistematizadas, passou-se à sua discussão com ateliers de arquitectura que pretendiam concorrer ao processo de requalificação.

Finalmente deu-se a votação e argumentação dos resultados do concurso. Apenas a título de curiosidade, refira-se que o argumento utilizado para sustentar a proposta ganhadora foi de que esta conseguiu retratar a identidade daquele espaço, integrando-o num design moderno e qualificando toda aquela zona da cidade em que se insere a antiga fábrica.

Estes são apenas dois exemplos das possibilidades que temos na reabilitação das memórias dos espaços.

Quanto ao futuro passar por uma «depositório» de memórias, uma das principais opções públicas sobre estes espaços que perderam a sua função original tem sido de os transformar em museus. Não desqualificando a importância dos museus, como forma que apoia igualmente na reabilitação das memórias, certo é que a maior parte se traduz num «depositório» dessas memórias.

São espaços que tendo conteúdo, não têm necessariamente vida. Em parte dos pequenos museus que se têm vindo a construir, de que o caso algarvio não constitui excepção, fazem-se, reabilitações de espaços anteriormente utilizados com uma função produtiva e/ou a sua emergência retrata geralmente a morte de modos de vida específicos daqueles territórios em que se inserem.

Ganha-se em reabilitação do espaço, mas perde-se, em grande parte dos casos, na sua apropriação. Tratam-se, muitas vezes, de espaços que não são animados, sem projectos educativos, sem quaisquer atractivos de lazer que possam captar as pessoas para uma maior utilização do espaço reabilitado.

Como nos diz Jordi Borja (2005), na gestão do equilíbrio entre a memória e o futuro pode ser tão mau votar ao abandono, como transformar em museu.

E, finalmente, passemos à mais arriscada e perigosa das opções – a ruptura com as memórias. O futuro mais provável para esta fábrica é que desapareçam completamente as memórias que podem existir sobre aquele espaço.

Tal deve-se ao facto de se tratar de um espaço privado, que apesar de poder contemplar em si mesmo um património cultural e histórico, o seu futuro depende dos seus proprietários.

Neste sentido, não significa que não se transforme num espaço vivo e apropriado pelos seus novos utilizadores. Mas tratar-se-á, tendencialmente, de uma apropriação selectiva – a dimensão do público esvanece-se.

Por outro lado, pode transformar-se num espaço desvinculado da sua historicidade. Pode construir-se um futuro sem qualquer relação com o passado – perdem-se as memórias, e perde-se a ligação daquele espaço ao território.

Face às diferentes opções possíveis, atentemos à proposta de testemunho de memórias da Suzanne.

Referências Bibliográficas:

Augé, Marc (1994) Não-Lugares. Introdução a uma Antropologia da Sobremodernidade, Lisboa, Edições 70.

Borja, Jordi (2005) La ciudad conquistada, Madrid, Alianza Eidtorial.

O Pátio de Letras volta a Cacela - Dom. 27 Março (10h30 - 17h30)

2011-03-20T14:52:00.004Z

Apesar de no poster feito pela organização (ADRIP e o CIIPC / CMVRSA ) não mencionar que os livros novos também vão estar no Mercadinho, posso comprovar que nos convidaram e aceitámos! Vamos com livros novos a preço de "usados" :)...

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6ª f 20 Maio, 22h - ENTRE MARGENS -inauguração de exposição fotográfica

2011-03-17T15:57:00.005Z

da autoria de Vasco Silva Lopes
arquitecto de formação, partilha a presente mostra 'entre margens' não como um projecto planeado e acabado, mas como uma deriva de visões insulares e ribeirinhas de Cabo Verde, Guiné Bissau e Moçambique, onde pretende fugir a modelos de turista ocasional ou visões etnográficas.

A linha condutora é simplesmente o momento de imagens captadas 'entre margens' dessas realidades, ritmos e pausas.

2011-03-16T01:32:00.000Z

2011-03-15T01:45:00.000Z

MARISA MÁRTIRES: inaug. EXPO 30/4, 22h, esplanada do Pátio de Letras

2011-03-13T15:21:00.000Z

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Sáb. 2 de Abril: CALIGRAFIA - inauguração EXPO e WORKSHOP

2011-03-13T12:47:00.005Z

exposição: patente até final de Abril

custo do workshop: 30 € público em geral; 25 € alunos e funcionários da UALG
inscrições para o workshop: alacerda@ualg.pt

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A Actualidade do Pensamento de Tolstoi

2011-03-03T00:29:00.001Z

Na palestra que teve lugar a 26/2/2011 no Espaco de Memória-Pátio de Letras, em evocação do centenário da morte do escritor L. TOLSTOI, foi distribuído aos presentes um folio com uma selecção de pensamentos do grande autor russo, elaborado por conferencista, Pedro Teixeira da Mota. Chamou-lhe PENSAMENTOS-SEMENTES DE TOLSTOI (1828-1910)

Da Anexação da Bosnia e da Herzegovina pela Áustria”, 1908.

“Estamos tão acostumados a pensar que alguns homens devem governar a vida dos outros, que as leis emanadas de alguns deles, mandando aos outros crer ou proceder de certo modo, não nos parecem estranhas. Se os homens podem publicar tais decretos e obedecer-lhes, é porque não reconhecem nas pessoas aquilo que é a verdadeira essência de todo o ser humano – a divindade da sua alma, sempre livre e incapaz de se submeter a qualquer coisa que não seja a sua própria lei, isto é, à consciência e à lei de Deus...”

“O patriotismo, para todo o membro de um grande estado e para mim, um russo, não somente envolve a ausência de simpatia para com milhares e milhões de homens, polacos, finios, judeus e das várias tribos caucásicas, mas também resulta em que eu seja o objecto do ódio dos homens, aos quais não fiz mal algum e com os quais nenhum relacionamento tenho. Para as pequenas raças ou nações escravizadas é ainda pior: pelo lado espiritual é a causa justificadora do ódio a um povo que lhes é estranho, e pelo lado material produz toda uma série de opressões, perdas e sofrimentos; e este sentimento obsoleto, grosseiro, e moral e materialmente pernicioso, é advogado e insinuado por todos os meios, da parte daqueles a quem aproveita, e é ingenuamente aceite como virtude e bênção por aqueles aos quais é manifestamente nocivo”.

“Os povos devem ter consciência da sua dignidade humana, igual para todos, incompatível com o domínio de alguns sobre a vida dos outros, ou com a sujeição desses outros a qualquer. Esta consciência é unicamente possível para os homens que conhecem o seu destino na vida e seguem na conduta a direcção que deriva daquele conhecimento. E só conhecem o seu destino na vida e seguem na conduta a direcção que daí deriva, aqueles que tem religião.

“Hoje ainda vivo; amanhã, provavelmente, já não existirei, mas terei partido, para sempre, para o lugar donde vim. Enquanto vivo, se estiver em relações de amor com os homens, será isso para mim a alegria, a paz e o bem. Por conseguinte, enquanto vivo, desejo amar e ser amado. Mas, de repente, os homens aproximam-se de mim, e dizem: «Vem connosco para prender, e executar e massacrar e combater! Será para teu interesse, e se não para teu, para o interesse do Estado” - “Que significa isso? Que é o Estado? Que dizeis?” será a a resposta de todo o homem que raciocina e não perdeu os sentidos. «Deixai-me em paz e não digais coisas tão estúpidas e horríveis.”

Para o homem adormecido, a autoridade do governo representa certas instituições santas, órgãos do corpo político vivo, e apresenta-se como condição indispensável da vida humana.

Mas, para um ser humano que acordou para a compreensão religiosa ou espiritual da vida, o que se chama a autoridade do governo consiste meramente na atribuição, que a si mesmo fazem certos homens, de uma importância imaginária, que carece de qualquer justificação racional, mantendo a sua vontade por meio de violência.

Para o homem acordado, esta gente desvairada e, em regra, venal, que coage os outros, é como salteadores de estrada que prendem os viajantes e os violentam. A iniquidade desta violência, as suas dimensões e organização, não pode alterar-lhe o carácter essencial.

Para o homem que despertou, aquilo que se chama o governo não existe, e não há por conseguinte justificação alguma da violência cometida em nome do Estado, e não pode ter parte nisso. A violência dos governos será abolida, não por meios externos mas unicamente pela consciência dos homens que acordaram para a verdade.”

“A relação com a fé era tal que a maioria dos seres humanos, não reconhecendo em si qualquer autoridade espiritual independente guiadora, cegamente se submetia à direcção de uma minoria escolhida, jtanto na compreensão da vida como na direcção das suas acções, enquanto a minoria, atribuindo-se qualidades sobrenaturais, considerou-se com o direito a guiar conjuntamente a vida espiritual e a corpórea da maioria.

A consciência de que a velha lei está antiquada, gasta e que levou-nos à maior miséria e anormalidade de vida, e de que a nova lei de liberdade e amor revelada há dois mil anos exige aplicação e realização, tornou-se agora tão íntima dos seres humanos, não só no nosso mundo cristão mas em todo mundo, que um despertar da escravidão e da perversão, nos quais a si mesmo se vê mantido há tantos séculos, pode, julgo eu, surgir num momento.

Porque na verdade, este acontecimento iminente, imensamente importante como é, depende não de quaisquer acções externas, que podem encontrar obstáculos invencíveis, mas inteiramente da consciência dos homens – que é sempre livre e nunca pode ser estorvada. De nenhumas façanhas ou acções difíceis em conflito com os inimigos mais fortes carece agora o povo do mundo inteiro para a sua emancipação, mas de uma só coisa, a coisa mais natural e normal ao homem – nem mesmo um acto, mas meramente uma abstenção – não fazer coisas contrárias à nossa convicção. E nem a convicção nem a abstenção de acções contrárias à convicção de cada um podem ser impedidas.”

“O homem pode libertar-se imediatamente de toda a posição difícil, se apenas se lembrar de que Deus vive dentro dele.

Deixai apenas que os homens concebam clara e firmemente o que eles são: deixai-os conceber o que foi ensinado por todos os sábios do mundo e o que foi ensinado por Cristo: que em cada homem, - como em todos, - habita o espírito livre eterno, todo poderoso de um filho de Deus; que o homem não pode governar nem estar sujeito, e que a manifestação desse espírito é amor.

Deixai que os homens concebam isto (e já estão preparados para o reconhecer) e deixai só que eles procedam em harmonia – ou antes, deixai que eles somente não procedam em contrário da sua consciencia, e imediatamente, da maneira mais simples e pacífica, todas as dificuldades se dissiparão, não só na Bósnia e Herzevogina mas em todo mundo cristão; não só na cristandade mas em toda a humanidade. Deixai que os homens que alcançaram o que lhes foi revelado, somente procedam em conformidade; e terminarão todos os horrores de que sofrem agora.

Deus deseja que sejamos felizes, e por conseguinte introduziu em nós a necessidade de felicidade. Mas desejou que fossemos felizes todos juntos, e não separados. A infelicidade dos homens vem do facto deles se esforçarem, não pela felicidade comum, mas pela felicidade individual. A mais alta felicidade para o homem é ser amado; este desejo está pois implantado nos homens; e, para ser amado, um ser humano, evidentemente, deve amar.

Diz-se que os homens só podem proceder para o seu proveito, e não podem sacrificar o seu proveito ao dos outros. Isto seria verdadeiro se, quando sacrificam o proveito do corpo, os homens não recebessem um proveito incomparavelmente maior. Pelo amor, um ser humano, procedendo pelo bem estar dos outros, obtém para si o maior bem estar...

O patriotismo, na sua significação mais simples e chã, e mais indubitável, não é nada para um governo se não o meio com o qual satisfaz as suas ambições e fins de cobiça; e, para o governado, é a renúncia à dignidade humana, à razão e à consciência, e uma submissão servil aos que estão no poder. Neste sentido é pregado em toda a parte onde totalmente se prega. O patriotismo é escravidão.

“O mal não pode ser suprimido pela força física do governo. O progresso moral da humanidade não é provocado só pelo reconhecimento individual da verdade mas também através do estabelecimento da opinião pública...

“Os seres humanos só podem submeter-se àquela lei suprema do Amor que dá o maior bem estar a cada indíviduo e a toda a humanidade. Só o reconhecimento, da parte dos seres humanos, do supremo princípio espiritual que neles está, e o reconhecimento consequente da sua verdadeira dignidade humana, pode libertar e libertará da servidão de uns aos outros. Esta consciência vive já no género humano, e está pronta a manifestar-se em todo o momento...

“Conversas com Teneromo:

“O maior pecado ou erro de hoje é o amor abstracto dos homens, o amor impessoal para aqueles que estão em qualquer parte, ao longe...

Amar as pessoas que não conhecemos, que nunca reencontraremos, é tão fácil! Não temos necessidade de sacrificar o que quer que seja. E ao mesmo tempo, está-se contente consigo próprio! Mas a consciência está limitada ou esmagada. - Não. É preciso amar o próximo, aquele com quem vivemos, ou o que nos incomoda...”

“Fim de um Mundo”, 1905

“Nestes últimos tempos, a deformação do cristianismo deu lugar a uma nova mentira, que mais mergulhou os povos na sua servidão. Com a ajuda de um sistema complexo de eleições parlamentares, foi-lhes sugerido que, ao elegerem os seus representantes directamente, eles participam no governo, e que, obedecendo-lhes, obedecem à sua própria vontade, pelo que são livres. Tal é uma mentira. O povo não pode exprimir a sua vontade, mesmo com o sufrágio universal: primeiro, porque uma tal vontade colectiva de uma nação de muitos milhões de habitantes não pode existir; segundo, porque mesmo que ela existisse, a maioria das vozes não seria a sua expressão. E não insisto no facto que os políticos eleitos legislam e administram, não para o bem general, mas para se manterem no poder, - e mesmo sem considerarmos o facto da depravação do povo devido à pressão e à corrupção eleitoral, - esta mentira é particularmente funesta, por causa da escravidão presunçosa onde tombam os que se submetem...

Estes homens livres lembram os prisioneiros que se imaginam desfrutar da liberdade, ao terem o direito de eleger dos seus carcereiros os encarregados da polícia interior da prisão...

Na “Guerra e Revolução”, critica a ciência moderna e «os seus fúteis problemas: origem das espécies, análise espectral, natureza do rádio, teoria dos números, fosséis de animais e outras maluquices, às quais se atribui a mesma importância que se atribuía, na Idade Média, à Imaculada Concepção ou à dupla natureza substancial Divina.»

“Estes servidores da ciência, tal como os que servem a Igreja, persuadem-se e persuadem os outros que salvam a humanidade, e, do mesmo modo que a Igreja, acreditam na sua infalibilidade, nunca estão de acordo entre eles, dividem-se em capelas, e , tal como a Igreja, são a causa principal da grosseria, da ignorância moral, do atraso nos homens em libertarem-se dos males que sofrem, já que eles rejeitaram a única coisa que podia unir a humanidade: - a consciência religiosa...»

Da ”Carta ao mahatma Gandhi,” dois meses antes de deixar à terra:

Quanto mais vivo- e sobretudo presentemente, quando sinto com clareza a aproximação da morte – mais forte é a necessidade de me expressar acerca do que me toca mais vivamente no coração, sobre o que me parece de uma importância inaudita: ou seja, que aquilo a que se chama Não-resistência não é no fim de contas se não o ensinamento da Lei do Amor, não deformado ainda por interpretaçõe mentirosas. O Amor, ou, noutras palavras, a aspiração das almas à comunhão humana e à solidariedade, representa a lei superior e única da vida...

E isto, cada um o sabe e sente nas profundezas do seu coração (vemo-lo mais claramente nas crianças). Ele sabe-o enquanto ele não estiver entortilhado na massa de mentira do pensamento do mundo.

Esta lei foi promulgada por todos os sábios da humanidade: indús, chineses, hebreus, gregos e romanos. Ela foi, creio, expressa mais claramente pelo Cristo, que disse em termos simples que esta Lei contém toda a lei e os profetas. “

Selecção de Pedro Teixeira da Mota, 26 de Fev. de 2011

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4F 109 Nov, 20h30

2010-11-04T23:51:00.002Z

2010-10-29T14:17:00.002+01:00

Homenagem a ALVARO CUNQUEIRO

2010-10-29T14:12:00.004+01:00

"A editora Guerra e Paz vai lançar a tradução portuguesa (da mão de António Paço) do livro O ano do Cometa, do genial Álvaro Cunqueiro. Fui convidado para, junto com o tradutor, fazer a apresentação. O evento é no Pátio de Letras na sexta dia 12 de Novembro às 21:30 horas.

Falaremos um bocadinho sobre o autor, o livro e a maravilha de sonhos que traz consigo. Pode que também se fale de Merlín, Simbad, o incerto senhor Dom Hamlet ou músicos franceses que viajam em carruagens acompanhados por mortos. Quem sabe?

Seria ideal contar com a vossa presença.

Antonio Mira"

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Apresentação de exposição e debate: NA PALESTINA: ROSTOS DE MULHERES...

2010-10-29T14:07:00.009+01:00

Sábado 6 de Novembro, 21h30, no Pátio de Letras

Apresentação da exposição e debate com

Regina Marques - Membro do Conselho e Direcção Nacional do MDM

Radhouan Ben-Hamadou - Associação de Cultura Islâmica do Algarve

Momento Musical e Poético com :

Afonso Dias

Exposição patente de 6 a 30 Novembro 2010

2010-10-26T02:00:00.002+01:00

2010-10-26T01:42:00.002+01:00

Dia 21 de Outubro, às 21h30 -" ILHA"

2010-10-16T00:02:00.001+01:00

"Ilha" é um filme produzido pela Livremeio Produções, da autoria de Mauro Amaral e realizado por Carlos Fraga e Mauro Amaral.

É o primeiro documentário realizado sobre a comunidade de pescadores e mariscadores que habita a Praia de Faro há mais de meio século. Com narração do cantor José Mário Branco, música de André Capela e textos de João Bentes e Pedro Afonso. Este filme teve a sua estreia a 25 de Abril do presente ano, na RTP 2.

É um documento intimista e plural que aborda a autenticidade dos pescadores e o medo de verem as suas casas demolidas pelo "Polis Ria Formosa", um programa governamental para requalificar 48 quilómetros de frente costeira desde a Praia de Vale do Lobo até Vila Real de Santo António.

"Num tempo de rápidos consumos onde o agora reina, descobriremos em conjunto uma praia e a sua aldeia piscatória, cujos habitantes teimam em resistir ao imediatismo dos dias de hoje, mantendo hábitos ancestrais de contacto profundo com a grande natureza".

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O Economista Acidental

2010-10-11T01:00:00.001+01:00

Somos todos economistas acidentais: Hoje toda a gente negoceia empréstimos, transfere dívidas de um banco para o outro, tem vários cartões de débito e de crédito, compra carros e vende casas. Não somos engenheiros acidentais, nem médicos acidentais, não fazemos cálculos de estática nem operações ao apêndice. Mas fazemos operações bancárias e em bolsa. Se há trinta anos fosse ao seu banco pedir um crédito para ir de férias ou para lhe anteciparem o pagamento do seu ordenado, o mais certo era pensarem que estava a precisar de apoio psiquiátrico. Hoje, mulheres e homens de todas as idades têm que ser economistas acidentais, que queiram, quer não. Talvez por isso seja tão frequente acontecerem...acidentes. Para os evitar e ajudar a ver melhor os riscos e obstáculos na perigosa estrada das decisões económicas, e a pedido de muitos leitores, chega agora a oportunidade de ler, em livro, as crónicas do Economista Acidental publicadas mensalmente na revista GQ.

2010-10-04T12:05:00.002+01:00

2010-09-15T14:59:00.001+01:00

2010-09-15T14:54:00.002+01:00

POLÉMICO: "EU ROUBEI O STA. MARIA"

2010-09-15T13:38:00.000+01:00

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LANÇAMENTO: 22 Set., 18h30 Museu de Marinha, Lisboa
APRESENTAÇÂO: 2 de Out., 21h30 Pátio de Letras, Faro

Centenário da República - a visão do historiador Fernando Rosas

2010-09-02T23:14:00.001+01:00

em entrevista ao jornal "i", 2/9/2010

("ao vivo" no Pátio de Letras, na 3ª f , 21 de Set., às 21h30 - "PORQUE VIVEU E PORQUE MORREU A I REPÚBLICA")

«O Centenário da República vai marcar todo o ano de 2010. O historiador Fernando Rosas aceitou falar ao i sobre essa revolução "tão lusitana" em que o principal chefe militar, almirante Cândido dos Reis, se suicida porque julga a revolução perdida, e um despenseiro da Marinha e grande carbonário, Machado Santos, vai de eléctrico para a revolução e leva a República à vitória. Fernando Rosas defende que a República falhou a sua principal missão, a de democratizar o país.

Cem anos depois, já se pode falar da República sem tabus?

Há certos temas históricos que vão sempre dividir as águas entre os portugueses. Na história não tem de haver consenso. Há sempre certas visões historiográficas que representarão o Marquês de Pombal, a República ou o Estado Novo de certa maneira e outras doutra. Haver separação de águas acerca do balanço que se faz das personagens históricas é uma coisa perfeitamente normal.

O Presidente da República disse que não queria que o centenário servisse para dividir os portugueses. Isso é possível?

Com o devido respeito, acho que o Presidente da República conhece mal a história da República e limita-se a reproduzir lugares-comuns das correntes que têm visões mais conservadoras da República. Vai haver sempre, até que a memória da República se perca, pessoas detractoras da República, pessoas defensoras da República, memórias favoráveis e memórias desfavoráveis. O Presidente da República com certeza que não deseja que acerca de um acontecimento qualquer relevante da História haja uma única interpretação, como havia durante o Estado Novo. É absolutamente salutar que haja uma grande polémica sobre o significado histórico da República. Não é por isso que se diminui a República, antes pelo contrário.

Mas vamos conseguir comemorar a Carbonária, a organização terrorista que implantou a República?

Não concordo com o termo "terrorista". A República foi feita pela massa urbana de Lisboa, a plebe urbana de Lisboa, como lhe chama Vasco Pulido Valente naquele que foi o melhor livro que se escreveu sobre o 5 de Outubro, "O Poder e o Povo". É preciso perceber que a sociedade portuguesa no último quartel do século XIX estava a sofrer profundíssimas alterações, que explicam a decadência da monarquia. O regime estava totalmente desadequado às transformações dos finais do século XIX, à industrialização e à urbanização daí decorrente. A Lisboa acorre uma grande massa de população rural que vem trabalhar nas indústrias. E aparecem os serviços, criando uma pequena burguesia urbana, que tem os seus dirigentes naturais nas novas profissões liberais, advogados, engenheiros, médicos. O republicanismo é o partido das novas classes médias urbanas, excluídas do sistema político, do sistema liberal oligárquico da monarquia. O que é o Partido Republicano? É a nova classe média emergente das transformações do século XIX que busca o seu lugar na política e nos negócios. Estabelece, através da Carbonária, uma espécie de maçonaria popular, a ligação com a plebe urbana de Lisboa, que são os operários, os vendedores ambulantes, uma miríade de profissões informais. Esta gente desconfia do Partido Republicano, que considera burguês, mas através da Carbonária é conquistada para a infantaria do republicanismo radical. Ou seja, aquela parte do republicanismo que quer fazer a revolução, porque há uma parte que não quer.

A ala moderada do Partido Republicano convivia bem com a monarquia?

Sim, era reformista. Achava que a República seria fruto de uma pedagogia lenta, a prazo. O republicanismo, enquanto ideologia, entendia que a passagem do indivíduo de súbdito de sua majestade a cidadão livre da República se fazia pelo acesso à cultura, à educação. Daí o papel central que a instrução pública tem. Seria um trabalho de pedagogia lenta e prolongada. A ideia de assalto ao poder por via revolucionária só surge na República após o ultimato de 1890.

A República é patriótica...

Colonial, patriota. Daí a matriz colonialista da República. O primeiro ensaio revolucionário para derrubar a monarquia é o 31 de Janeiro de 1981, precisamente um ano depois do Ultimato.

Mas nós devemos ou não devemos a revolução à Carbonária?

A Carbonária é a estrutura matricial da Revolução. É uma acção revolucionária de massas que organiza a revolução em Lisboa, na Loja Montanha, por acordo entre os maçons republicanos radicais que querem a revolução e os maçons que, além de republicanos e radicais, são carbonários. Luz de Almeida, António Maria da Silva e Machado Santos formam a Alta Venda da Carbonária. Todos eles são da Loja Montanha. E é numa grande assembleia da Loja Montanha que se decide criar uma comissão para preparar militarmente a revolução. Mesmo assim, essa decisão defronta grandes resistências no interior do Partido Republicano. Só num congresso realizado em 1909, em Setúbal, é que a maioria do Partido Republicano se decide pelo apoio à revolução e entrega a preparação da revolução a uma comissão militar que, na realidade, é a Alta Venda da Carbonária. É a organização da Carbonária que, quando tudo corre mal no 5 de Outubro, está no terreno, fica no terreno e ganha. Ganha sobretudo por desistência do poder monárquico.

Acha que vamos conseguir agora homenagear a Carbonária?

Não se trata de homenagear a Carbonária, trata-se de homenagear a República. Mas eu não tenho problema nenhum em homenagear a Carbonária! A Carbonária foi uma organização revolucionária, popular, que conquistou o poder pelas armas, contra um poder oligárquico que tinha criado um sistema institucional que não cairia senão pelas armas. A Carbonária é uma organização decisiva neste período. Tem 20 a 30 mil pessoas organizadas na Grande Lisboa. É uma coisa espantosa, do ponto de vista da penetração de uma organização política secreta na massa urbana de Lisboa! A Carbonária organizava tudo quanto era activo naqueles bairros populares de Xabregas, do Beato, de Alcântara, na Margem Sul. Porque é que na Margem Sul se declarou a República logo no dia 4? Na cintura de Lisboa a Carbonária toma o poder de véspera, sem nenhuma dificuldade. Em Lisboa é que há resistência, é onde está o rei e as Forças Armadas. É a Carbonária que obriga o Partido Republicano a ir para a revolução! É a Carbonária que pressiona o directório! A ala moderada do Partido Republicano resiste à revolução, desde logo porque tinham medo da Carbonária!

Para todos os efeitos, a Carbonária era uma organização terrorista...

Não lhe chamaria assim... A expressão terrorista tem hoje conotações que não se adaptam exactamente à Carbonária. Punha bombas, realmente. Tinha infiltrações anarquistas e bombistas. Sabe- -se pouco sobre a Carbonária, não deixou um arquivo, não tinha uma sede. Mas os grupos carbonários tinham uma autonomia própria. Não é rigoroso dizer que é a Carbonária que decide matar o rei, mas seguramente um grupo de carbonários decide matar o rei. Os carbonários não desaparecem em 1910, transformam-se numa espécie de milícia informal do Partido Republicano, da ala de Afonso Costa, a ala mais jacobina. E mantém as mesmas características.

Uma espécie de milícia do regime?

Uma milícia informal do afonsismo, sem dúvida nenhuma. Essas redes populares, secretas, de indivíduos que têm armas e vêm para a rua combater vão estar presentes durante toda a República. No pós--guerra, essa milícia vai funcionar a favor de uma novidade que é a esquerda republicana. O Partido Republicano é bastante conservador do ponto de vista social. O afonsismo é jacobino e anticlerical, mas Afonso Costa era conhecido como o "racha-sindicalistas".

Portanto, não era de esquerda.

Essa designação de esquerda e de direita é difícil de empregar com rigor ao republicanismo de antes da guerra. O Afonso Costa é o homem do equilíbrio orçamental em moldes conservadores, equilibrou o orçamento com a mesma técnica do Salazar.

E reprimiu os sindicalistas?

Os sindicalistas foram reprimidos na República toda, com altos e baixos. A República nasceu aos ombros dos trabalhadores, mas depois rompeu essa aliança a partir de 1911, quando começam as greves e os republicanos espingardeiam as greves, com muita violência, mortos, prisões sem julgamento e, a seguir à guerra, deportações para África. É preciso perceber que nem tudo foi a ditadura militar que começou. A ditadura militar refinou instrumentos que é a República que inaugura, como as deportações sem julgamento para África dos suspeitos de pertencerem à Legião Vermelha, uma organização que não se conhece bem hoje. Alguns são executados sumariamente na rua pela polícia. Apesar de a greve ser teoricamente permitida, houve muita gente morta, sindicatos encerrados, jornais apreendidos. A história da República é pautada por grandes gestos de repressão em relação ao movimento sindical.

Ouve-se falar mais da repressão contra o país católico.

Mas contra os sindicatos foi bem pior do que contra os católicos! Existiu uma perseguição aos católicos e aos monárquicos, mas é preciso dizer que os católicos e os monárquicos desde a primeira hora conspiram activamente contra a República! E a República responde.

Mas isso não matou a República, tanto a lei da separação entre a Igreja e o Estado como aquilo a que muitos chamam o terror das ruas?

O "terror" é um exagero. Não partilho nada desse ponto de vista. O terror! Como se fosse o terror jacobino da revolução francesa! A República está longe de ser uma democracia política, é um regime que prolonga o liberalismo oligárquico da monarquia. A luta dos republicanos é contra o trono e o altar. O trono e o altar são indissociáveis. O acesso do indivíduo à luz do conhecimento estava associado ao combate às trevas do clericalismo. A Igreja era o esteiro ideológico do antigo regime. A República nasce sobre a ideia do progresso técnico e científico. A lei de 1911 é mais que isto, é uma tentativa de subjugar a Igreja ao Estado. Há naturalmente um exagero inaceitável nas nacionalizações do património da Igreja, que deu um argumento à Igreja para mobilizar o mundo rural contra a República. A República comete dois erros logo de início que são mortais. Primeiro corta-se do movimento operário, que é a sua base de apoio nas grandes cidades. Faz do movimento operário um inimigo, sendo que era um dos pilares de sustentação da república urbana. E o segundo grande erro é que, ao perseguir da maneira que o fez a Igreja Católica, permite a mobilização do mundo rural contra a república urbana. E facilitou o cerco da reacção eclesiástica, e não só, contra a cidade republicana. Erro que vão reparar mais tarde, mas que pagarão muito caro. Exemplo: o governo atribui-se a si próprio o poder de censurar todos os documentos que a Igreja emitia. No quadro de uma lei de separação, é totalmente absurdo! Mais do que separação, foi a tentativa de subjugação da Igreja ao poder do Estado que se voltou contra a República.

São dois erros de Afonso Costa.

E o terceiro também é dele: a entrada na guerra. A espantosa irresponsabilidade com que um país subindustrializado, atrasado, analfabeto, vai participar na guerra tecnologicamente mais avançada que a humanidade até aí tinha tido. Homens analfabetos há três gerações a manusear instrumentos bélicos, a ter de ler instruções para usar uma máscara de gás e outras coisas do género. Um país que não frequenta a escola, onde há 70 por cento de analfabetos, como é que está preparado para a guerra? E essa foi uma tragédia brutal do ponto de vista humano e financeiro. E a República não vai sobreviver ao impacto económico e social da guerra. O desastre da participação da guerra precipita a crise da república no pós-guerra.

O que se passou naquele 5 de Outubro quando o Almirante Reis se suicida?

Como historiador não me fica bem dizer isto, mas há um acto muito lusitano na preparação da revolução. Falhou tudo. Só não falhou o assalto aos barcos. Os marinheiros ocupam o Adamastor e o São Rafael e, no dia seguinte, salvam o D. Carlos, que entretanto foi tomado. Depois de tomar o Rafael e o Adamastor, deveriam disparar uma ou duas salvas de canhão que seriam ouvidas no Cais do Gás, junto ao que é hoje o Museu de Electricidade. Ao ouvir o sinal, o almirante Reis embarcaria para tomar o comando militar da revolução a bordo do D. Carlos. Mas não se sabe o que aconteceu. Sabe-se que o almirante Cândido dos Reis tinha, dias antes, empenhado não só a sua honra como a sua vida no desencadear da revolução. Não tendo ouvido os tiros e tendo notícia de que as outras unidades não tinham saído de Lisboa, ficou desesperado - ele era um homem muito instável - e saiu dali. Foi para aquelas azinhagas que existiam à volta do que é hoje a Praça do Chile e suicidou-se com um tiro na cabeça. Repare que dois dos principais dirigentes operacionais da revolução morreram dia 4 para dia 5. Miguel Bombarda é assassinado por um doente.

Mas Miguel Bombarda estava directamente envolvido nas operações?

Era um dos dirigentes operacionais. Ele estava a atender os doentes no hospital, aparece um doente e dá-lhe um tiro nos intestinos. Só que demora tempo a morrer e, no leito de agonia, vai passando planos, papéis e estratégias da revolução aos seus assistentes. Era um homem decisivo para a revolução. Tanto que, com o seu assassinato, se põe o problema de a revolução não sair. O certo é que sai. O processo era imparável e o próprio almirante Reis já se tinha comprometido. Mas só há duas unidades que saem - a Infantaria 16, de Campo de Ourique e Artilharia 1, que era a grande unidade de artilharia. A estratégia era fazer convergir essas unidades no Palácio das Necessidades que foi atacado do quartel dos marinheiros. Os marinheiros é que eram o braço armado da República.

E porquê os marinheiros?

Os marinheiros estavam ligados ao operariado, à zona ribeirinha, ao Porto de Lisboa. E os marinheiros não falharam. O quartel dos marinheiros era muito importante. É dali que subiram para assaltar o Palácio das Necessidades, que é defendido pelas divisões de lanceiros. Há ali em toda aquela zona de Alcântara uma luta terrível, pois houve um contra-ataque em massa contra o quartel de marinheiros que se defende com a população, com a artilharia civil que lança bombas nos pés dos cavalos, das janelas, dos telhados e assim se foram aguentando.

Entretanto, onde estava a infantaria?

A Infantaria 16 de Campo de Ourique e uma coluna da Artilharia 1 também tinham recebido ordens para marchar em direcção ao quartel, mas não conseguem lá chegar porque a guarda municipal intercepta-os. Juntam-se ali ao pé do Largo do Rato e resolvem ir para a Rotunda do Marquês onde montam uma barricada para se defenderem dos assaltos dos guardas municipais pela Avenida da Liberdade acima. E é assim que a Rotunda se torna num espaço de referência da revolução, é um lugar estratégico, o local onde se articulava a cidade velha, limitada a norte pelos Restauradores e a cidade burguesa, que está a nascer, a cidade das Avenidas Novas, que ia até Entrecampos. A Rotunda fica num alto e era um anfiteatro estratégico sobre a cidade. Eles descobrem as potencialidades da Rotunda na altura e no local.

Quem era Machado Santos, o homem que depois da fuga dos oficiais acaba por chefiar a revolução?

É um homem curiosíssimo. Era um carbonário, um grande organizador sobretudo na marinha e no exército. É ele que traz para a revolução os cabos, os sargentos e toda aquela gente que enquadra a população civil. É preciso ver que a certa altura estão 150 militares na rotunda e 500 civis - carbonários todos. As ligações da cidade estavam todas minadas por eles e a tropa monárquica não conseguia deslocar-se para nenhum lado de Lisboa. O Machado Santos era um homem pouco importante na hierarquia da Marinha, era comissário naval, tratava dos abastecimentos. O engraçado é que ele vai de eléctrico para a revolução, vestido com a farda de gala, até Campo de Ourique onde se junta ao grupo de carbonários que assalta Infantaria 16.

E como passa a chefiar as operações?

Quando no dia 4 pela manhã chega a notícia da morte do almirante Reis ao acampamento da Rotunda, os militares vão-se todos embora.

Acham que a revolução está perdida.

Sem almirante, sem chefes, sem hierarquia sentem-se perdidos. Mas Machado Santos fica e pergunta quem é que quer ficar. E são os carbonários que ficam com ele. Ou seja, os sargentos, os cabos, a população civil. Ficam todos, menos os oficiais que se vão todos embora.

A vitória deve-se a Machado Santos...

E à Carbonária. Ao povo carbonário.

É uma revolução popular.

Completamente. E é uma revolução, não é um golpe de Estado.

Machado Santos desaparece completamente da História.

Acontece muito aos chefes militares.

Tragados pela revolução...

Sim. Ele foi operacionalmente importante, pela coragem. Mas depois tornou-se um ressabiado da República. Forma o Partido Renovador e começa a conspirar activamente. Apoiante do Sidónio, é preso. É morto na noite sangrenta (1921).

Quem é o seu republicano favorito?

Eu aprendi história da República à mesa de casa da minha mãe. O meu avô era um grande republicano, conservador, mas um grande opositor ao salazarismo. Tenho pena de não ter um gravador naquela altura, porque ele passava os almoços todos a contar histórias da República. Tinha conspirado, tinha sido várias vezes preso, foi um homem que teve uma grande importância na minha vida.

Como se chamava?

Filipe Mendes. Portanto, tinha uma certa familiaridade com esta gente. Tenho uma grande admiração pelos republicanos sobretudo quando se tornam resistentes à ditadura. O meu avô foi um dos dirigentes civis da revolução de 27. Esteve cercado no Terreiro do Paço, fugiu com o Aquilino Ribeiro às costas, ferido com os estilhaços de uma granada. Eu ouvia aquilo extasiado. Tenho uma admiração muito grande por esses homens, sobretudo os que foram coerentes, que lutaram até ao fim pelo ideal republicano. Mas acho que a República falhou no essencial: democratizar o país. Acabou por ser um prolongamento agónico do sistema liberal e não a reforma democrática do sistema liberal. Não a regeneração democrática do liberalismo, mas a agonia do liberalismo oligárquico, abrindo o caminho à reacção.

2010-09-01T22:58:00.001+01:00

A Astrologia no CV do Prof. João Moreira Santos

2010-08-11T13:18:00.004+01:00

João Moreira Santos no Pátio de Letras em OUTUBRO:

Sábado dia 30
- das 10h às 18h (entrada junto ao bar):
WORKSHOP: Fundamentos da Astrologia Humanista, Kármica e Transpessoal
- às 21h30:
Apresentação pública: "100 Reflexões para uma Vida Maior: Para um novo Homem numa nova Era" - o seu recém-editado livro

Domingo dia 31, a partir das 10h00: consultas, mediante marcação prévia (entrada junto ao bar)

A dedicação de João Moreira Santos à Astrologia, particularmente ao seu ensino, surgiu depois de uma carreira profissional no meio empresarial e também universitário – onde leccionou durante cerca de 10 anos – estando actualmente a terminar o seu doutoramento em Ciências da Informação.

Interessou-se pela Astrologia no final dos anos 90, ainda como autodidacta, e no início do novo século ingressou no QUIRON – Centro Português de Astrologia, tendo estudado ao longo de sete anos com Maria Flávia de Monsaraz, José Augusto, Alan Oken, Margarida Amaro, Luc Bigé e Nuno Michaels.

Em 2007/08, realizou o seu primeiro Curso de Astrologia, iniciativa embrionária do pioneirismo que assumiu em 2009 ao levar pela primeira vez o ensino desta sabedoria milenar ao Banco de Portugal e, já em 2010, a empresas da área farmacêutica/química. Neste mesmo ano, participou como orador no XXVII Congresso Ibérico de Astrologia (Maio) e na Expo Sénior (Março).

Entre as suas actividades do presente contam-se as consultas privadas, a formação, a redacção de artigos para revistas e a autoria de livros na área da Astrologia e Nova Era, incluindo A Voz da Alma, 101 Intuimentos para uma Vida Maior (no prelo) e uma obra sobre os aspectos astrológicos, escrita em parceria com José Augusto. Colaborou também na edição de um livro da autoria de Maria Flávia de Monsaraz (11 Entrevistas e um Poema de Sempre; Junho 2010).

2010-07-16T13:08:00.002+01:00

2010-06-21T14:15:00.001+01:00

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No Dia Mundial do Livro oferecemos... LIVROS

2010-04-18T17:30:00.000+01:00

das 9h00 às 14h00 no Mercado Muncipal

das 10h às 24h no Pátio de Letras

(oferta limitada ao stock existente)

apoio Editoras Alma Azul e O Mundo em Gavetas

2010-04-08T15:42:00.001+01:00

2010-04-07T11:51:00.001+01:00

2010-04-07T01:06:00.006+01:00

2010-04-06T22:26:00.001+01:00

2010-04-06T22:20:00.001+01:00

Blog da Tertúlia Farense

2010-03-29T13:06:00.004+01:00

2010-03-29T12:56:00.000+01:00

Na 6ª f dia 2 de Abril destque de livros infantis relacionados com o tema BIODIVERSIDADE e muitos descontos!

2010-03-19T13:17:00.003Z

2010-03-19T12:55:00.004Z

livros/temas em destaque no Pátio de Letras - Outubro 2009

2010-03-19T01:30:00.001Z

2 de Outubro 2009

2010-03-19T01:13:00.001Z

2010-03-18T23:34:00.004Z

Paulo Cunha (Música XXI)

Carlos Lopes (Casa Álvaro de Campos)

24 Janeiro 2010 - O Direito, a Palavra e a VIda

2010-03-18T00:39:00.003Z

19 de Setembro 2009 no Pátio de Letras

2010-03-17T23:44:00.005Z

2010-03-08T13:23:00.001Z

2010-03-07T13:23:00.002Z

5ª f dia 11 Março, 17h30

2010-03-05T00:03:00.001Z

apresentação da recém-editada obra de Pedro Lino, estudante da UALG

com o AUTOR, Bruno Tavares e Mariane Silva

"A vida tem o luxo de gozar de várias definições. Aqui, neste livro, tem o significado de bóia. Mas somente como título. Porque a essência desta definição está contida nestas páginas. Que não são mais do que situações reais do dia-a-dia que tendem a passar despercebidas ou que nem sequer nos preocupamos em darmos-lhes atenção.
Começando com a vida académica, passando pelas tecnologias e pelo quotidiano comum, este livro sugere ao leitor um momento, não só de boa disposição, mas também de reflexão sobre os mais diversos temas"

(do site da HM Editora)

2010-03-04T23:45:00.003Z

2010-02-14T21:46:00.001Z

A poética televisual de Samuel Beckett

2010-02-14T14:25:00.003Z

Livro da autoria de Gabriela Borges

Apresentação no Pátio de Letras no dia 27 Fev, às 17h:

leitura dramática de excertos de uma peça de Beckett pelo Prof. doutor António Branco (actor e professor da UAlg); exibição comentada de uma peça de Beckett para televisão.

(clicar na imagem para aumentar)

Este livro discute a poética televisual de Samuel Beckett elaborada a partir das suas experimentações em diversas mídias e apresenta uma análise estética e intersemiótica das tele-peças e das transcriações das peças de teatro para a televisão. Além de ter proporcionado a Beckett a possibilidade de expressar o seu olhar estético por meio das formas que criou, a tecnologia televisual se abre para experimentações e indagações a respeito de seu potencial expressivo e artístico. A arte pode trazer vida inteligente para a televisão, as tele-peças de Beckett mostram que existem imagens que, uma vez criadas, podem forçar os limites do constante enquadramento e reenquadramento do domínio tecnológico. Com isso, a tecnologia se abre para o mistério da arte e para um novo saber fazer da técnica que seja poético.

Recensão por Josette Monzani:

Neste belo livro de Gabriela Borges temos um Beckett exposto. Sim, porque a autora nos apresenta, juntamente com sua arguta análise, o fazer constitutivo da estética televisiva do autor.

Praticamente desconhecido do público brasileiro, posto que nunca divulgado ou publicado aqui, esse material de trabalho beckettiano mostra-se rico e útil para todos aqueles que pensam a TV – seu modo narrativo, segundo um molde inteligente.

André Bazin, ao comentar o trabalho de Tati, disse que “jamais, sem dúvida, o aspecto físico da palavra, sua anatomia, havia sido posto tão claramente em evidência”. Podemos, sem dúvida alguma, estender essa colocação, no caso de Beckett, aos modos vários e inusitados de dispor os elementos que compõem a linguagem da TV. A carnalidade do constructo televisivo é por ele desnudada de forma criativa, instigante.

Pensa-se Beckett e pensa-se a TV. Gabriela Borges, com este estudo, preenche uma lacuna no nosso conhecimento das inúmeras ‘buscas’ empreendidas no campo das artes audiovisuais pelo grande romancista e teatrólogo, com uma leitura atenta aos múltiplos caminhos por ele percorridos, aqui dispostos à espera de novas reflexões.

CV de Gabriela Borges:

É mestre e doutora em Comunicação e Semiótica pela PUC-SP. Foi investigadora visitante na Universidade Autônoma de Barcelona, no Trinity College Dublin e na Universidade do Algarve, Portugal, onde realizou pós-doutorado no Centro de Investigação em Artes e Comunicação e actu como investigadora e professora. Tem capítulos de livros e artigos publicados em Portugal e no estrangeiro e organizou com Vítor Reia Baptista o livro Discursos e Práticas de Qualidade na Televisão (2008).

texto de apresentação da obra Viagem Através da Luz, de José Vieira Calado, efectuada no «Pátio das Letras» a 17-01-2010)

2010-02-14T13:41:00.001Z

por

José Carlos Vilhena Mesquita

Com a chancela da prestigiada Papiro Editora acaba de vir a público mais um livro de poesia de José Vieira Calado, poeta consagrado de que o Algarve, especialmente a cidade de Lagos, muito se orgulha. A obra intitula-se Viagem através da Luz, e inscreve-se naquilo a que podemos designar por poesia experimental, uma via mais no recente trajecto do pós-modernismo lírico. O livro é, em si mesmo, uma unidade poética, constituída por um único poema, repartida por vinte e nove fracções, digamos assim, cujo tema principal é a Luz sideral e o universo cósmico, cujos versos pretendem conduzir o leitor numa inebriante viagem através do espaço celeste. Em todo o caso, é bom que se diga, o livro não é uma obra de ciência, mas de poesia, nem é tão pouco um repisar dos caminhos desbravados por António Gedeão, quando transformou a Física e a Química num objecto poético, formando um novo estilo lírico que se poderia designar por poesia-científica. Não, este é um livro muito diferente, tanto na abrangência temática como na extensão unívoca do poema, sendo que apenas existem algumas similitudes na dimensão da mancha poética. Nas suas fraquezas e virtudes, este livro é bastante inovador, não só como peça de arte mas também como peça literária, sendo que na sua formulação diegética até parece mais próxima da primeira do que da segunda. E isto em nada deslustra a qualidade e valor desta obra.

A ninguém hoje assalta a dúvida de que a poesia de Vieira Calado está indubitavelmente ao nível do melhor que neste país se tem dado a público no sublime prelo de Orfeu. Conheço o poeta, e a sua obra, há mais de trinta anos e o que acabo de afirmar não é um exagero de amizade nem de admiração, mas tão só a simples constatação de um processo de vida literária, marcado pelo aperfeiçoamento e depuração das qualidades criativas do seu estro poético. Mas essa viagem de progressiva qualidade tem-se demonstrado não só na sublime concepção estética em que se inflamam os seus poemas como, muito especialmente, na sua idealização lírico-filosófica. Essas qualidades, convenhamos, não estão ao alcance de todos os poetas, mas tão só dos mais qualificados, criativos e inspirados. E nos seus poemas, como aliás na maioria das obras de arte consideradas de superior qualidade, nota-se que a inspiração poética não é repentina nem flamejante; bem pelo contrário, é pensada e exaustivamente reflectida, é ponderada e sopesada nos mais elevados valores e conceitos da estética e da metafísica filosófica.

Esta Viagem através da Luz é a mais recente produção de Vieira Calado, no contexto de uma obra de vasta dimensão, com dezassete títulos de poesia e três de prosa. Pela sua insistência e quantidade, pode afirmar-se que Vieira Calado é acima de tudo um poeta, no mais sublime e exigente que essa qualificação encerra, ainda que como prosador – e aqui relembro o seu belíssimo e enternecedor livro Merdock, sobre um simples cão que personificou os ideais de liberdade e agitou a academia farense nos anos cinquenta – se deva também considerá-lo como um escritor, a quem o ensaio literário e o estudo científico não são igualmente estranhos.

Neste livro vislumbra-se o plectro de Orfeu, mas num patamar muito superior ao que se costuma ver no contexto poético algarvio. Aqui a palavra supera o sentido meramente estético do verso poético, pelo que o parnasianismo da ortodoxia lírica que enforma a maioria dos poetas algarvios contemporâneos, está absolutamente distante, e diria até que totalmente fora dos horizontes poéticos de Vieira Calado. Mesmo se remontarmos aos seus dois primeiros livros, publicados ainda numa poesia “imberbe”, vemos que os seus versos são pujantes gritos de revolta contra a opressão salazarista e a privação das liberdades e garantias, em que se sustentava a obscenidade plutocrata do capitalismo vigente, afinal de contas problemas que hoje absurdamente se repõem num regime de liberdade e de democracia plena.

Em todo o caso, e retomando o fio crítico, a poesia de Vieira Calado, desde o seus primeiros vagidos poéticos que se assume nos antípodas estéticos aos cânones ortodoxos da poesia clássica e aos tradicionais figurinos líricos que enformam a nossa poesia desde os heróicos modelos do Romantismo e dos bucólicos tempos do Naturalismo até aos difíceis da anos resistência neo-realista. Foi na alvorada dos anos sessenta que os moldes clássicos da criação poética foram absolutamente implodidos, quando ainda ninguém imaginava possível a eclosão da grande revolução social do Maio de 68, cujos ténues sinais já se vislumbravam, mas que só foram possíveis através dos crescentes sinais de mudança e de contestação juvenil, que uma emergente geração nova fazia desfraldar aos ventos a bandeira da liberdade, cortando as cadeias que manietavam o pensamento e amortalhavam os redentores ideais do Mundo Novo.

Os poemas deste livro giram em torno duma espécie de viagem cósmica impulsionada à velocidade da luz pela força da palavra. A ideia incomensuravel do universo físico está patente neste livro através da persistente alusão aos seus elementos constituintes, com particular acinte na luz solar, fonte e gérmen de vida, nos astros que integram o nosso sistema astronómico (estrelas, cometas, planetas, quasares), assim como nas figuras que compõem o nosso universo mítico, como a fénix, a cobra alada, a pedra filosofal, os grifos das trevas e os cavaleiros do apocalipse, os mitos da Esfinge, de Andrómeda e de Prometeu, enfim toda uma panóplia de aparente fantasia científica, que aqui é tratada e transmitida de forma etérea na volatilidade do verso poético.

Os poemas deste livro giram em torno da palavra filosófica, das imagens metafóricas surrealistas e da estética pós-moderna. Paradoxalmente estes poemas não estão titulados, porque não existe um tema específico para cada um deles. Na verdade são incursões nas profundezas do inconsciente, que se reflectem num encadeamento de ideias e de figurações do irreal, que sensibilizam esteticamente o leitor ara novas concepções tropológicas. O poeta não escreve a pensar no leitor ou em que o possa interpretar. Por isso não me parece que estes poemas se possam considerar acessíveis a todos, mas antes, e sem desprimor, só para alguns, certamente para os mais inteligentes e mais aptos, que são os únicos capazes de interpretar e desfrutar das ideias do poeta, algo etéreas mas profundamente ontológicas nesta Viagem através da Luz.

No fundo, todo o livro constitui uma viagem, um trajecto de quadros cenáticos que se sucedem e se engastam de forma lógica para a constituição de um todo. Isso não acontece num livro de poesia, onde cada poema é uma viagem, é um itinerário de ideias e de alegorias que enlevam o pensamento do leitor numa inebriante mensagem de sentimentos, de emoções e de sensações estéticas.

Nesta Viagem através da Luz não acontece isso, porque os 29 poemas que constituem este livro têm uma relação conjunta, uma complementaridade entre si, e uma filiação global que os transformam num corpo, desarticulado é certo, mas consistente do ponto de vista das ideias e dos conceitos estéticos imanentes. Repare-se no simbolismo da Luz que dá o cerne a este livro e que, por isso mesmo, lhe é omnipresente, mas cuja essência não se consegue apreender, porque a luz vê-se, sente-se e invade-nos o espaço físico, mas não se consegue capturar ou impedir o seu curso natural, porque dela provém a fonte criativa da vida. A Luz neste livro é também a permanência da razão, é o estímulo e a sensação que invade o espírito do leitor, numa impressão inequivocamente etérea e volátil. Acima de tudo, o poema quis atribuir à Luz a ambivalência dialéctica do material e do espiritual. Mas, na verdade, a Luz é o símbolo da imaterialidade, da ilustração e da concepção do espírito, como génio criador da percepção das ideias e dos pensamentos superiores. Por isso, mas também por ser fonte de vida, é que se atribuem sentimentos de sacralidade e de divino endeusamento. No entanto, se a luz do Sol significa a vida, é certo que também traduz a visão espiritual e a inspiração criativa. A luz da Lua, por ser reflectida, simboliza uma forma de conhecimento infundido no pensamento racional e discursivo. Nela cabem a certeza, mas também o mistério. Cabe, portanto, ao leitor escolher se prefere a luz do sol, original e divina, ou a luz da Lua, reflectida, aparente e enigmático. Por mim, prefiro esta, e aprece-me que o Vieira Calado também.

Obras de Fernando Pesoa - PROMOÇÃO Assírio & Alvim (PVP 10 €)

2010-02-14T13:29:00.000Z

FICÇÕES DO INTERLUDIO

POESIA INGLESA I

POESIA INGLESA II

EDUCAÇÃO DO ESTOICO

PROSA

QUADRAS

HEROSTATO

HORA DO DIABO

CRITICA

CORRESPONDENCIA 1923-1935

CORRESPONDENCIA 1905-1922

2010-02-14T13:22:00.000Z

2010-01-10T19:42:00.001Z

2010-01-04T13:08:00.000Z

2009-12-08T18:31:00.000Z

2009-12-01T16:25:00.000Z

2009-12-01T16:17:00.000Z

Teresa Rita Lopes - A SUL DOS MEUS SONHOS

2009-11-17T14:48:00.002Z

A consagrada esritora algarvia Teresa Rita Lopes fez questão que o seu novo livro de poesia - O SUL DOS MEUS SONHOS - tivesse o seu lançamento/1ª apresentação nacional em Faro (e no Pátio de Letras).

A apresentação terá lugar no dia 28 de Nov., será feita pela própria autora e pelo Prof. José Louro.

Participa na sessão Rui Moura, com poemas da autora por si cantados e musicados.

org. editora Gente Singular e Pátio de Letras